Hang Tuah dalam sejarah

Seharusnya tidak ada pertanyaan bahwa kita harus mengejar kebenaran.

Penulisan Ulang atau ulang sejarah bisa menjadi bisnis yang rumit, mirip dengan melintasi ladang dihiasi dengan ranjau darat, terutama jika itu mengancam untuk mengganggu kenangan dihargai. Jadi, ketika sejarawan Tan Sri Khoo Kay Profesor Emeritus Kim mengatakan tidak ada catatan tertulis bahwa abad ke-15 pejuang Melayu Hang Tuah, teman menggantung Jebat, atau sang putri Hang Li Po, ada, respon terhadap pernyataan ini mencengangkan adalah tidak didominasi akademik rasa ingin tahu. Sebaliknya, berbagai pihak cepat-cepat menghilangkan prasangka teori Khoo dengan menyumbang pernyataan mereka sendiri mengapa mereka percaya bahwa Hang Tuah dan teman-temannya ada. Arkeolog Malaysia Asosiasi presiden Datuk Profesor Emeritus Dr Nik Hassan Shuhaimi Nik Abdul Rahman berpendapat bahwa meskipun era yang tepat di mana Hang Tuah diduga ada tidak benar-benar diketahui, bahwa makam abad ke-15 dikaitkan dengannya tidak memiliki nama khusus pada , dan bahwa Hang Tuah dan teman-temannya mungkin tokoh mitos, ini tidak berarti bahwa studi tentang mereka masih tidak bisa melanjutkan. Dalam beberapa hal, meski berasal dari kamp-kamp berlawanan, opini Nik Hassan yang sebagian menggemakan Khoo, yang mengatakan bahwa Hang Tuah dan perusahaan masih bisa dipelajari, tetapi sebagai tokoh mitos daripada yang historis. Masalah ini muncul dari pekerjaan yang dilakukan oleh Tinjauan Sejarah Departemen Pendidikan Komite, yang Khoo menjadi anggota. Panel diangkat untuk menganalisis dan meninjau kurikulum Sejarah. Khoo berpendapat bahwa sekolah buku pelajaran Sejarah harus ditulis ulang sehingga mereka berisi fakta sejarah dan bukan mitos atau legenda, dan kabar angin yang tidak boleh disajikan sebagai fakta sejarah. Meskipun masalah ini mungkin memakan waktu beberapa untuk menyelesaikan, bencana Hang Tuah adalah platform yang sempurna yang di atasnya untuk menguji seberapa besar kita menghargai sejarah, lebih khusus lagi, apakah kita berani mengambil risiko mungkin harus menyerah kenangan sentimental kami demi mengejar dan mendapatkan sejarah yang akurat dan otentik. Dari perspektif intelektual, seharusnya tidak ada pertanyaan bahwa kita harus mengejar kebenaran. Dan, budaya ilmiah Islam menempatkan nilai tertinggi pada kejujuran akademik; mekanisme kompleks dan teknis untuk otentikasi hadits (perkataan Nabi Muhammad) adalah contoh paling jelas tentang pentingnya referensi akurat – link dipertanyakan tunggal dalam rantai keaslian otomatis mengecualikan hadits dari yang dinyatakan sahih (otentik). Ibnu Khaldun, seorang filsuf abad ke-14 Muslim dan penulis sejarah, dihormati secara luas untuk membangun mekanisme yang untuk mengotentikasi sejarah. Dalam mengajar Sejarah sekolah oleh karena itu, kita harus berusaha untuk menumbuhkan di dalamnya budaya ilmiah yang menempatkan premi pada kejujuran dan akurasi. Sumber: NewStraitTimes

Iklan

Tinggalkan komentar

Filed under Tak Berkategori

Tinggalkan Balasan

Isikan data di bawah atau klik salah satu ikon untuk log in:

Logo WordPress.com

You are commenting using your WordPress.com account. Logout / Ubah )

Gambar Twitter

You are commenting using your Twitter account. Logout / Ubah )

Foto Facebook

You are commenting using your Facebook account. Logout / Ubah )

Foto Google+

You are commenting using your Google+ account. Logout / Ubah )

Connecting to %s